FALOFOBIA

Tomada del Club de Mujeres Antihombres

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Desde los noventas o más, la sociedad ha dejado de ser una sociedad patriarcal para transformarse en sociedades matriarcales, las familias están compuestas por mujeres cabezas de hogar y madres solteras, hemos sido criados por mujeres, educados por mujeres, gobernados por mujeres y seguro hemos sido alguna vez cortejado por una mujer que toma la iniciativa; es cierto sin embargo que hay un terreno que aún tienen por ganar las mujeres, pero también es cierto que hoy cuentan con todas las herramientas para poder abonar ese terreno.

 Lo que me parece preocupante es que en la reivindicación social de la mujer se tienda a sobredimensionar las  leyes que las favorecen dando como resultado la desigualdad de género, por un lado por ejemplo la custodia sobre los hijos favorece considerablemente a la mujer por el otro la normas pensiónales en Colombia también.

Tomado de Dinero. com

La edad de pensiones  se establece según la expectativa de longevidad de la población de un país, Según  Fedesarollo la expectativa de vida al nacer de una mujer es de 85 años y la de un hombre es 79,8 años. Sin embargo las mujeres se jubilan en nuestro país a los 55 años mientras los hombres a los 60, algunas feministas alegarán que esa realidad pensiones es síntoma de machismo, la pregunta es: ¿por qué no ha existido una movilización por la equidad en el sistema de pensiones por parte de los grupos feministas?

La antigua cultura Zenú era un matriarcado, las mujeres tenían el dominio político de cada provincia, sin embargo, según algunos estudiosos pese a que existía discriminación por linaje o jerarquía no existía una concepción sexista,es un gran ejemplo para los anacrónicos machistas que aun están arraigados a nuestras sociedades.

Pero algo me preocupa es que existe una cultura de la falofobia, como la llama el caricaturista el Kasposo refiriéndose no al temor al sexo, si no a la obsesión casi patológica de algunas mujeres por ver en todo síntoma de machismo; hasta obedecer a los instintos bilógicos como la excitación que siente un hombre por una mujer parece ser un acto machista según algunas feministas, esto es terrible y la historia nos otorga ejemplos, el sólo hecho de pensar que el cristianismo pasó de ser una religión de perseguidos a ser una religión de perseguidores.

Una de las cosas que me han alejado de cualquier ideología es el fundamentalismo, el marxismo y su religiosidad, la religión y sus dogmas y ese feminismo que parece transformarse en una obsesión fundamentalista, hasta el punto que algunos hombres con un pensamiento de avanzada sentimos el temor de lanzar una critica hacia las posturas equivocas de algunas, aclaro, algunas corrientes feministas.

Las mujeres me excitan, no por ello soy machista, no por ello las miro como un objeto meramente sexual, no por ello dudo de sus capacidades intelectuales.

Soy hombre, no por ello soy machista, no por ello trato de dominar a las mujeres, no por ello me creo más inteligente que cualquier mujer.

Imagen Web.

Yo soy de los que creo, que un discurso de género ya debe ser superado, debemos avanzar a un discurso humanista sin discriminación, - no te golpeo no sólo por que seas mujer y yo hombre, no te golpeo por que eres un ser humano.-

Existe además toda una corriente mediática que tiende a satanizar a los hombres, olvidándose que también existen hombres cabeza de familia, padres solteros, incluso hombres maltratados por su pareja.

Tal vez soy un precoz en los asuntos de luchas sociales, tal vez algunos dirán que esto es una columna que trata de disimular una posición machista, pero en realidad mi llamado es a superar estos sectarismo de género, a recapacitar y no permitir que por simple afinidad de género escojamos candidatos sin entender que ser hombre o mujer no te hace mejor ni peor.

Es una invitación a ir más allá, a que los varones y las mujeres librepensadoras avancemos en un camino solidario donde lo que importe sea la equidad, siempre la equidad, y no estoy hablando de fútbol.

Equidad de genero, eso queremos, por que antes de ser cualquier cosa, somos humanos, hombres mujeres hermafroditas, pero ante todo humanos, equidad de genero eso queremos, pero sin que la reivindicación femenina  se transforme en una guerra anti-hombres, porque en el fondo hombres y mujeres nos necesitamos. 

Por: Carlos Gómez S.

Mi encuentro con la poesía de Fernando Denis

Por: Hernan  Vigna.

No es un poeta maldito, es un genio, !el maldito!

Hace cerca de un año asistí a un recital del poeta colombiano Fernando Denis,  no tenía  la menor idea de quien era, pero al salir del teatro solo una idea  vino a mi cabeza, el poeta más grande de Colombia. Y esto no dicho de paso, he tenido la oportunidad de ir dos veces al Festival Internacional de Poesía de Medellín-Nobel Alternativo-, saciado por doquier de poetas nacionales y extranjeros.

Siempre asiduo lector de los poetas colombianos –Leon de Greiff, Jose Asuncion Silva, Porfirio Barba Jacob, Geovani Quessep, Aurelio Arturo, etc.- quede perplejo y maravillado con lo que escuchaba, pues hay algo diferente en la poesía de Fernando, quizás sea la proximidad de su obra con el arte, con los prerrafaelitas sobre todo y su lectura –casi científica- de los autores ingleses.

Nos contó como se sentaba en su niñez a ver atardeceres en Ciénaga y cómo los asoció con las acuarelas de Torner, su estancia en Bogotá, el cargar consigo el haber sido el poeta de la calle, la ya superada adicción al alcohol, he incluso su afición al té y cómo era de esperarse se molestó con la pregunta que siempre lleva a cuestas, ¿Poeta maldito? Bebió un sorbo de agua y dijo a quien pregunto USTED NO HA LEIDO A LOS POETAS MALDITOS. Recomendó libros, de los que recuerdo La casa de la vida de Rossetti. De su amistad con William Ospina y un amigo artista con quien compartió habitación en Calí o Bogotá, yo que sé. Amigo que ya no vive y de quien nos mostro –como nos enseñaba arte diapositiva por diapositiva- dos cuadros, recuerdo verlo sollozando al verlos.

Al salir de allí me encontré con un amigo caricaturista, me pregunto por qué de mi rostro, qué si me había pasado algo. Yo le contesté, no es un poeta maldito, es un genio, !el maldito! Días después me toco explicarle mi respuesta.

Esa misma noche me enteré que Fernando Denis es José Luis González Sanjuán que es de Ciénaga, Magdalena y que desde que recuerda ha escrito. Es traductor y poeta. Y en el libro el vino rojo de las letras se encuentran dos ensayos, LAS VISIONES DE FERNANDO DENIS de Nicolás Suescún,

http://casadeasterion.homestead.com/v11n42vis.html  y DENIS EN SU PAÍS DE MARAVILLAS de William Ospina,

http://casadeasterion.homestead.com/v11n42pais.html. Pero sobre todo quiero compartir la nota publicada ya hace algún tiempo en la revista Malpensante, http://www.elmalpensante.com/index.php?doc=display_contenido&id=1597.

En los libros que la biblioteca Luis Ángel Arango me prestó –porque además esta agotada su obra en la librerías- nos paseamos por la historia del arte, son un crepúsculo en el Caribe Colombiano. Una atmósfera densa de acuarelas en un papel con tinta,  de hermosas obras y poesía.

Por: Héctor de la Cruz.






Lea en Matamos Abel:
http://matamosabel.blogspot.com/p/letras.html

TEORÍA DE ADORNO

Imagen Web.

Un artista “contemporáneo” es un ser que aun viviendo en el siglo XXI cree que ser artista es lo mismo que ser autista.

Un curador de arte “contemporáneo” es ser un psiquiatra capaz de escudriñar la mente de los autistas hasta crear un lenguaje llamado astigmatismo artístico.

Astigmatismo artístico es el lenguaje por medio del cual los espectadores del arte “contemporáneo”  obtienen una visión borrosa de “la obra de arte contemporánea”

“la obra de arte contemporánea” es un libro cerrado.

Un libro cerrado es un adorno.

       








 Por: Carlos Gómez S 

shopping punk

por Hernan Vigna

Por algún tiempo la apariencia era un reflejo de la identidad, el actuar una exteriorización del sentir, y el hablar una manifestación del intelecto, hoy todo sucumbe a la banalidad y a la simulación.

Recuerdo que en algún momento de mi densa vida universitaria, tomándome en serio el compromiso ideológico que los demás tenían con sus causas,  en uno de los pasillos vi a una mujer pelirroja de apariencia oscura, ella era popular en la facultad por su demencia y su radicalidad política que rara vez era traducida al actuar en una situación de protesta, ella estaba ahí, colgaban sus zapatos Converse en el aire y sentada en una banca de cemento, mirando a ningún lugar; me llamó la atención sus pantalones negros, significativamente rotos y con tantas nodrizas que parecían armar una columna vertebral en sus piernas, llevaba también a un costado de su pantalón una bandera de la Gran Bretaña.

por Hernan Vigna

¡Ah! Ahora la pelirroja no es comunista, ahora es punk, bueno a lo mejor es esa la homogeneidad de la que hablan los teóricos de la posmodernidad, Eso pensé.

Hoy no se es nada, pero se es todo, una mezcla de punk, de coleto, de rockero y reaguetonero; se es hombre y mujer, se es niño y adulto. La ideología está colgada en el armario o el escaparate o el palo que se tiene cruzado en el cuarto y donde se cuelga la ropa.

Me acerque a la pelirroja buscando una estrategia para preguntarle si había decidido dejar su comunismo y pasarse al anarquismo o si era una anarco-comunista; trato de ser muy respetuoso con las creencia de los demás por lo que para mí era incomoda la pregunta, así que como era su pantalón lo que había desatado mi inquietud le pregunté:

-¿y ese pantalón?-

A lo que respondió:

-lo compré en supermercados Éxito.

Por: Carlos Gómez S.

Guernica en 3D (lo recomendamos)

Recomendado

Reforma a la educación superior "Estrategias para el monopolio".

ARTÍCULO 1o. La Educación Superior es un proceso permanente que posibilita el desarrollo de las potencialidades del ser humano de una manera integral, se realiza con posterioridad a la educación media o secundaria y tiene por objeto el pleno desarrollo de los alumnos y su formación académica o profesional. (derogado en el nuevo proyecto ley 30 de 2011)

En el recientemente anunciado proyecto de reforma para la educación superior por parte del presidente de la republica Juan Manuel Santos Calderón, se habla de todo menos de educación, se habla por ejemplo de realizar una  “rendición de cuentas” de las universidades ante el estado para verificar en que se han invertido los recursos destinados a la educación, se habla también de crear “universidades con ánimo de lucro” y se habla de abrir las puertas de la “inversión privada” para la educación pública; como habrán deducido sabiamente se habla de plata y más nada, o al menos eso mostraron los medios.

La pretensión de vendernos la idea a los colombianos de la inversión privada como una manera de solventar los “gastos” (léase bien) “los gastos” que genera educar a los colombianos, (como si los colombianos no fuésemos quienes pagamos nuestra educación con impuestos) es un método de distracción.

Pero tal pretensión es descarada en sus consecuencias; el actual gobierno sabe bien, por que proviene de su misma naturaleza ideológica,  que la inversión privada siempre espera dividendos, ganancias para incrementar su capital, por eso descaradamente el presidente propone la creación de universidades con ánimo de lucro, pero más allá de las implicaciones económicas que ello podría tener para la comunidad, graves por supuesto, son aun peor las repercusiones sociales que podría desatar estas medidas.

Lo Social

Las escuelas brindan un saber positivista o en otras palabras genera cantidades de datos preestablecidos.  El Sena y sus similares en el caso colombiano son funcionales, desarrollan habilidades técnicas puestas al servicio del modelo económico capitalista, es decir genera mano de obra calificada. Las  universidades son especulativas, filosóficas, en eso reside su cientificidad  y su postura crítica, la universidad es el lugar de la ciencia, la ciencia es el metasaber, se cuestiona sobre el saber mismo dado como verdad en las escuelas básicas y de su funcionalidad en la sociedad ejecutada por instituciones como el Sena y aun va mas allá, es especulativo, no solo afirma la verdad científica, si no que enjuicia su valor moral, por ejemplo, no solo afirma como crímenes, las ejecuciones extrajudiciales sino que además se pregunta si es ético que alguien vinculado a esos crímenes ocupe el puesto de primer mandatario de la nación  (recuérdese los falsos positivos).

  La funcionalidad de la universidad debe ser la de generar los caminos que lleven al fundamento, la universidad más que un peldaño de escala socioeconómica debe significar en una primera instancia un mecanismo que lleve al individuo a la libertad de regirse a sí mismo, sin mayor fuerza externa que las leyes. Pero he aquí la cuestión:

 El constituyente primario es el pueblo, es quien al final decide las leyes que lo rigen, en tal sentido si no existe el mecanismo de emancipación (la universidad) que brinde la libertad de autoregirse, el pueblo de manera torpe podría aprobar complacientemente sus propias cadenas.

Implicaciones ideológicas

Basado en la máxima que enuncia: “Información= poder” la concentración de conocimientos es a mi parecer la concentración de poder y en la era postindustrial el poder y el dinero están íntimamente ligados.

Imaginemos una clase de en la facultad de economía (ciencia humanística) patrocinada por el fondo monetario internacional (FMI)  y el Banco Mundial (BM) o una clase de artes patrocinada por el departamento de publicidad de Coca Cola Company.   ¿Cómo creen que sería el enfoque de la clase?

Pero frente a lo que estamos es a la  transformación del  estado capitalista,  al descarado monopolio del capitalismo sobre el estado y digo “descarado”  porque ese modelo político social sabe bien que gracias a su monopolio del saber critico y especulativo (universidades) ha impedido la formación de una humanidad critica, pero para mantener callado al pueblo brinda el consuelo de instituciones de capacitación de mano de obra como el Sena, lo que demuestra además, como en esta era postindustrial,  la educación positivista (funcional) es  la que está por encima del gran discurso de la educación como emancipación o elemento especulativo.

¿No les es sospechoso? Librados de una sociedad crítica ellos tienen el monopolio del saber y el camino libre para actuar a su antojo; controlan la educación imponiendo pensum, rectores, recursos y lo “mejor” obtienen ganancias.

Esto me recuerda que un jurado conformado por varios profesores de la universidad ante un proyecto de investigación que indagaba sobre los abusos laborales de las multinacionales capitalistas en la actualidad (incluyendo las maquilas), acusaban mi investigación de anacrónica y argumentaban la “evolución” del modelo capitalista hacia un enfoque más humanista.

No supe si tener miedo o reírme, tener miedo o reírme por ejemplo del desconocimiento que ellos podían tener  de que el uso de los terratenientes colombianos de suelo fértil para la cría de ganado es un fenómeno que ya en el siglo XVI enunciaba el Inglés socialista y utópico Thomas Moore “los corderos se han comido a los hombres”  refiriéndose a la transformación de tierras de cultivos en campos para pastizales  con que  alimentar a los corderos de la entonces creciente industria lanar y dejando a los campesinos ingleses sin tierras, igual que hoy al campesino colombiano por la utilización de tierras cultivables para la cría de ganado (recuérdese Agroingreso Seguro “Uribito”).

Como tal vez el desconocimiento de que la industrialización de las artesanías representada en la industria artesanal de los hermanos Uribe (hijos del ex presidente Álvaro Uribe Vélez) con todo el capital y la fuerza mediática a su favor implementando el más básico sistema del capitalismo comprar artesanías baratas y venderlas al doble generándole una sustancial plusvalía, coincidiendo esto con lo que enuncia Ernest Mandel como el cuarto origen del proletariado moderno.

¿Entonces estos dos ejemplos serán anacrónicos? O ¿son muestra de que han cambiado los métodos pero aun somos devorados por el mismo monstruo?

De cualquier modo no supe si reírme de su actitud o tener miedo de que nuestras universidades estén compuestas por personas que solo ven fragmentos en este continuo hilo que llamamos la historia  o lo que sería peor, tener miedo de pensar que son títeres de un sistema ideológico tan devastador; de ser así me pregunto: si eso pasa en la universidad pública, humanista  y autónoma de cualquier tipo de influencia económica; ¿Qué pasará en una universidad bajo el monopolio  de ideologías capitalistas y pragmáticas?

Les cedo la pregunta.

Carlos Gómez S.